Commento

Riguardo il “Dieus aydatz”, scritto in lingua provenzale, si è molto dibattuto circa la sua attribuzione. Bartsch ed altri studiosi del genere dell’alba hanno ritenuto di designare come autore Raimon de las Salas, contrariamente all’altro filone di studiosi che attribuisce a Bernart Matri, poeta della prima generazione trobadorica, la paternità del componimento[1]. La figura di Raimon de las Salas è sicuramente più marginale in un ampio contesto di grandi poeti trobadorici. Circa la sua figura abbiamo infatti poche notizie, ad esempio da un documento ufficiale di natura burocratica sappiamo che viveva a Tolone, mentre nella sua canzone “No.m puosc partir”, dedicata a Rambalda de Baus, abbiamo un elemento cronologico non indifferente in quanto la donna destinataria visse negli anni intorno al 1240. Da qui possiamo dunque dedurre che Raimon de las Salas operò nella prima metà del XIII secolo, localizzato appunto nella zona mediterranea della Francia. Altre informazioni sono deducibili della sua “Vida”, in cui oltretutto afferma di voler trattare il genere dell’alba (che non necessariamente coincide con il componimento “Dieus aydatz”). L’opera da noi presa in esame è composta di tre coblas unissonans composte di quindici versi con l’aggiunta di un refrain di sette versi. Componimenti simili a livello metrico[2] sono riscontrabili anche in Giraut de Bornelh, con cui il Raimon de las Salas sembra avere molti aspetti in comune. Possiamo inoltre notare che la canzone è composta da una fronte tripartita ed una sirma monorime, aspetto piuttosto raro nella lirica provenzale, mentre il refrain è asimmetrico rispetto alla strofa. Stando ad un’altra ipotesti si potrebbe considerare il “Dieus aydatz” un insieme di versi lunghi con due rime al mezzo, secondo il modello del Leys d’amors, ma non abbiamo attestazioni di altri componimenti redatti con questa stessa formula rimica e sillabica. Già a partire dall’incipit si possono riscontrare dei punti di contatto con il “Reis glorios” ed è difficile pensare che si tratti di una mera coincidenza. Il “Reis glorios” è formato da strofe di quattro decasillabi con l’aggiunta di un verso di refrain di sei sillabe. Il componimento di Raimon de las Salas si struttura in coblas con ventidue versi brevi, sul modello di Giraut de Bornelh e risulta perciò verosimile che il “Dieus aydatz” sia imitazione del “Reis glorios” e non il contrario. Non possiamo avanzare altre ipotesti sulla comunanza metrica dei due testi, poiché in generale le albas non presentano particolari degni di nota a livello metrico-formale. Se però tralasciassimo per un momento la possibilità di attribuire a Raimon de las Salas il titolo di autore e accettassimo soltanto Bernart Marti, il quale allude spesso a Giraut de Bornelh, potremmo supporre che questi due, non sappiamo chi fu il primo, abbiano scritto entrambi un’alba, che come genere letterario rappresentava ancora una via non battuta, fatta eccezione per l’alba bilingue di Fleury. La produzione di Bernart ci è giunta grazie ad y di Avalle, più in particolare grazie ad «e», il quale rappresenta il modello dei manoscritti provenzali esemplati in Italia. Raimon de las Salas non è presente in y, ma questo non significa che non possa aver composto il “Dieus aydatz”. Nemmeno in questo caso abbiamo prove sufficienti da poter attribuire il componimento all’uno o all’altro autore, a maggior ragione se consideriamo il fatto che molti componimenti di Raimon de las Salas sono confluiti nel corpus di Bernart Marti. Lo stemma codicum perciò risulta bipartito anche sulla base delle difficoltà riscontrate in merito all’attribuzione, notiamo però che in nessun testimone è presente per esteso il refrain di seconda e terza strofe[3]. Ci appresteremo di seguito a fornire un breve commento degli aspetti più salienti del “Dieus aydatz”:

possiamo distinguere due o tre voci narranti, in cui la prima è quella della donna o forse dell’amante, la seconda della “gaita”, mentre la terza ritrova la voce della donna;
Dio viene spesso nominato e ,come afferma Wilson Poe[4], “ la sua menzione in un amore illecito è il presupposto per un’alba profana”;
“playssoditz” è qui riferito al canto degli uccelli, ma nella lirica trobadorica è una forma poco attestata;
vv.19-20 = è simile all’Alba di Fleury[5];
vv.21-22 = deve essere interpretato come il sorgere del Sole ad oriente sul mare;
vv.27-30 = troviamo la “gaita” che esorta l’amante a fuggire e subito dopo invita gli amanti ad accomiatarsi;
vv.30-31 = “enselatz” è un denominale da «selha» dalla base <*IN SELLA, ma molto raro nella lirica trobadorica;
vv.35 = “maritz” qui si trova al plurale solamente per ragioni metriche.
L’ambientazione è chiaramente primaverile, contrapposta a quella cupa di tipo monastico. Nella cobla iniziale abbiamo l’invocazione a Dio, che ben presto lascerà spazio all’argomento profano;
Nella seconda cobla è molto accentuata la componente esortativa, tipica anche di molti altri refrain. La sfera di significati sembra appartenere a quella sessuale. Infatti si tratta dell’importanza del commiato degli amanti, che oltretutto è un diffuso topos letterario utilizzato sino ai Romeo e Giulietta;
Nella terza cobla viene descritto il momento il cui arriva il marito della donna e vengono sollecitati gli amanti a fuggire. Qui si fa molta leva sulla dimensione del “guardare”, che somiglia proprio allo “scrutare” in ambiente militaresco, affinché si possa fuggire dal nemico. Nella cobla è la donna a parlare, la quale si rivolge alla “gaita” esortandola a compiere il suo dovere e a mentire se qualcuno chiedesse in merito ai due amanti.

Come si è potuto notare, il Dieus aydatz è rappresentativo del genere dell’alba in ambiente trobadorico, è un testo piuttosto esplicito e caratterizzato da una dimensione teatrale, data dall’alternarsi dei personaggi che prendo parola nelle diverse coblas.

[1] C. Pulsoni, Dieus aydatz (BdT 409,2), in Studi di filologia romanza offerti a Valeria Bertolucci Pizzorusso vol. II, Pacini editore, 2007, pp.1306-1307.

[2] aabc/aabc/aabc/ddd, ee/a/ffff.

[3] C. Pulsoni, Dieus aydatz (BdT 409,2), in Studi di filologia romanza offerti a Valeria Bertolucci Pizzorusso Vol. II, Pacini editore, 2007, pp.1318-1320.

[4] Ibidem, p.1326.

[5] Considerato che tra il Dieus aydatz e l’alba di Fleury intercorrono circa due secoli, è molto probabile che i canti di scolta fossero diffusi in questo periodo con modalità molti simili. Questo risolverebbe in primo luogo il problema circa una eventuale, e forse indubbia, mediazione tra i due testi presi in esame. Entrambi provvisti di tre strofe e di refrain, rime simili, andamento trisillabico e ricorrenza di termini come ad esempio “giorno, guardia, alba”. Il Dieus aydatz sembra quindi partire dalla stessa idea di Abbone, ovvero la rifunzionalizzazione del canto di scolta per trarne fuori un nuovo risultato. Il nemico di questa alba profana dunque non è più il Demonio, ora la scolta deve avvisare gli amanti in questa dialettica verticalizzante.

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Chambers

I.
Dieus, aydatz,
s’a vos platz,
senher cars
e dos e verays,
e vulhatz
que ab patz
lo jorns clars
e bels c’ades nays
nos abratz,
car solatz
e chantars
e voutas e lays
ay auzitz
d’auzels petitz
pels playssaditz.
L’alb’ e·l jorns
clars et adorns
ven. Dieus, aydatz!
L’alba par
e·l jorn vey clar
de lonc la mar
e l’alb’ e·l jorns par.

II.
Sus, levatz,
drutz c’amatz,
que sem pars
er bels jorns e gays;
e·l comjatz
sia datz
ab dous fars
et ab plazens bays.
Enselatz
e pujatz,
car l’estars
non es bos hueymays,
que·ls maritz
ay vistz vestitz
e ben garnitz.
L’alb’ e·l jorns
clars et adorns
ven. Dieus, aydatz!
L’alba par
e·l jorn vey clar
de lonc la mar
e l’alb’ e·l jorns par.

III.
Be velhatz
e gaytatz,
gayt’; encars
no·ns ven nuls esmays
Non crezatz
per armatz
que jogars
de mon amic lays,
qu’e mon bratz
jauzen jatz;
mas l’afars
no·us iesca del cays.
S’autr’ o ditz,
faitz n’esconditz
soven plevitz.
L’alb’ e·l jorns
clars et adorns
ven. Dieus, aydatz!
L’alba par
e·l jorn vey clar
de lonc la mar
e l’alb’ e·l jorns par.

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Collazione

I.
v.1
C: aidatz
E: dieus aiudatz
R: dieus aidatz
v.2
C: os platz
E: s’a vos platz
R: s’a vos platz
v.3
C: her cars
E: senher quarts
R: senher cars
v.4
C: s verais
E: e dous e virai
R: e dos verais
v.5
C: e hatz
E: e voillatz
R: e vuillatz
v.6
C: que a
E: o ab patz
R: que ab patz
v.7
C: z lo iorns clars
E: lo iorns clars
R: lo iorns clars
v.8
C: is
E: e bels c’ades nais
R: e bels c’ades nais
v.9
C: nos abratz
E:  nos abratz
R:  nos abratz
v.10
C:
E: que solatz
R:  car solatz
v.11
C:  chantars
E:  e chantars
R:  e chantars
v.12
C:  e vou
E:  e voutas e lais
R:  e voutas e lais
v.13
C: zitz
E:  ai auzitz
R:  ai auzitz
v.14
C:  d’auzels
E:  d’auzels petitz
R:  d’auzels petitz
v.15
C: aditz
E:  pels plaidditz
R:  perl plaissaditz
v.16
C: l'albelhs
E:  l’alb’el iorn
R:  l’alb’el iorn
v.17
C: dorns ven dieus
E:  clar et adorn
R:  clar et adorns
v.18
C: r
E: e dieus aidatz
R:  ven dieus aidatz
v.19
C:
E:  l’alba par
R:  l’alba par
v.20
C:  el iorn vei clar
E:  el iorn vei clar
R:  el iorn vei clar
v.21
C:
E:  de lonc la mar
R:  de lonc la mar
v.22
C:  e l’alb’el iorns par
E: l'albel iorn par
R:  e l’alb’el iorn par
II.
v.1
C:
E:  sus levatz
R:  sus levatz
v.2
C:  uitz c’amatz
E:  drutz c’amatz
R:  drutz c’amatz
v.3
C: que
E:  que sem pars
R:  que sem pars
v.4
C:  elh iorns e clars el
E:  er bels iorns e gais
R:  er bels iorns e gais
v.5
C: tz
E:
R: el comiatz
v.6
C:
E:
R: sia datz
v.7
C: ab dous faitz
E:
R: ab dous faitz
v.8
C: bais
E:
R: et ab plazens bais
v.9
C:  e senhatz
E:  enselatz
R:  enselatz
v.10
C:
E:  e puiatz
R:  e puiatz
v.11
C: e estar
E: que l’estars
R:  car l’estars
v.12
C: non er bos
E:  nous er pro huemais
R:  nous er bos huemais
v.13
C:  els maritz
E: el comiatz
R:  quels maritz
v.14
C:  ai
E: sia datz
R:  ai vist vestitz
v.15
C:  ben garnitz
E: ab dous faitz
R: venir garnitz
v.16
C:  l’alb’
E: et ab plazen fais
R:  l’alb’el iorn
v.17
C:
E: quel maritz
R:  clars et
v.18
C:
E: ai vist vestitz
R:
v.19
C:
E: venir garnitz
R:
III.
v.1
C:
E:  be gaitatz
R:  be eveillatz
v.2
C: gaitatz
E:  e veillatz
R:  gaitatz
v.3
C:  gait'en
E:  gayt’encars
R:  gait’encars
v.4
C: nulhs clamais
E:  que nous er nuill fais
R:  que nons er nuls camis
v.5
C:  non atz
E:  non crezatz
R:  non crezatz
v.6
C:
E:  pels armatz
R:  per armatz
v.7
C:  que iogars
E:  quel batzar
R:  que iogars
v.8
C: ais
E:  del mieu amic lais
R: te mos amiei lais
v.9
C:  que mon bratz
E:  qu’en mon bratz
R:  qu’en mon bratz
v.10
C:
E: iauzen iatz
R: iauzeiatz iatz
v.11
C:  as l’afars
E: e l’afars
R:  l’afars
v.12
C:  nous
E:  nous hiesca del cais
R:  nous iesca del cais
v.13
C:  s’autro ditz
E:  s’autr’o ditz
R:  s’autr’o ditz
v.14
C:  faitz
E:  faitz n’esconditz
R:  faytz n’esconditz
v.15
C:  ven plevitz
E: soven plevis
R:  soven plevitz
v.16
C:  l’alb’el
E:
R:  l’alb’el iorn
v.17
C: adorns
E:
R:  clars et adorns et
v.18
C: ven et
E:
R:

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Tradizione manoscritta

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CANZONIERE C

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Edizione diplomatica

	aidatz. os platz. her cars s e uerais hatz. que.a z. lo iorns clars is. nos abratz. chantars e uou zitz. dauzelhs aditz.lalbelhs dorns. uen dieus r. el iorn uei clar. lalbel iorn par.
	uitz quamatz. q(ue) elh iorn e clars. el tz. ab dous faitz. bais. e senhatz. e estar non er bos els maritz. ai ben garnitz. lal
	gaitatz. gaiten nulhs c(la)mais. no(n) atz. que iogars. ais. que mon bratz. as. lafars nous sautro ditz. faitz uen pleuitz. lalbel dorns. uen (et).

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Edizione diplomatico-interpretativa

aidatz. os platz. her cars s verais e hatz. que.a z. lo iorns clars is. Nos abratz. chantars e vou zitz. dauzelhs aditz.lalbelhs dorns. ven dieus r. el iorn vei clar. lalbel iorn par.	I. aidatz os platz her cars s uerais, E hatz Que a z lo iorns clars is Nos abratz; chantars E uou zitz D’auzelhs aditz. l'albelhs dorns uen dieus r El iorn uei clar l’alb’el iorn par.
uitz quamatz. q(ue) elh iorn e clars. el tz. ab dous faitz. bais. e senhatz. e estar non er bos els maritz. ai ben garnitz. lal	II. uitz qu’amatz que elh iorn e clars el tz ab dous faitz bais. E senhatz e estar Non er bos els maritz Ai ben garnitz. L’alb
gaitatz. gaiten nulhs c(la)mais. no(n) atz. que iogars. ais. que mon bratz. as. lafars nous sautro ditz. faitz ven plevitz. lalbel dorns. ven (et).	III. gaitatz Gait’en nulhs clamais. Non atz Que iogars ais, Que mon bratz as l’afars Nous S’autro ditz, Faitz uen pleuitz. L’alb’el dorns uen et

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CANZONIERE E

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Edizione diplomatica

	Dieus aiudatz. sauos platz. senher quarts edous evurai.e uoillatz. o ab patz. lo iorns clars ebels cades na is. Nos abratz. que solatz. echantars e uoutas elais. ai auzitz. pels plaidditz. dauzels petitz. lalbel iorn. clar (et) ador rn. Edieus aidatz. lalba par. el iorn uei clar. de lonc lamar. lalbel iorn par.
	Sus leuatz. drutz camatz. que sem pars er bel iorn egais. enselatz. epu iatz. que lestar nous er pro huem ais. el comiatz. sia datz. ab dous fa itz (et) ab plazens fais. quels maritz. ai uist uestitz. uenir garnitz.
	Ben gaitatz. eueillatz. gaitencars que nous er nuill fais. no crezatz. pe ls armatz. quel batzar del mieu amic lais. quen mos bratz. iauzen iatz. ela fars nous hiesca del cais. sautro ditz. faitz nesconditz. souen pleuis

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Edizione diplomatico-interpretativa

Dieus aiudatz. sauos platz. senher quarts edous euirai.e uoillatz. o ab patz. lo iorns clars ebels cades na is. Nos abratz. que solatz. echantars e uoutas elais. ai auzitz. pels plaidditz. dauzels petitz. lalbel iorn. clar (et) ador rn. Edieus aidatz. lalba par. el iorn uei clar. de lonc lamar. lalbel iorn par.	I. Dieus, aiudatz S’a vos platz Senher quarts E dous e virai, E voillatz o ab patz Lo iorns clars E bels c’ades nais Nos abratz; que solatz E chantars E voutas e lais Ai auzitz D’auzels petitz Pels plaidditz. L’alb’el iorn Clar et adorn e Dieus aidatz L’alba par E.l iorn vei clar De lonc la mar l'albel iorn par
Sus leuatz. drutz camatz. que sem pars er bel iorn egais. enselatz. epu iatz. que lestar nous er pro huem ais. el comiatz. sia datz. ab dous fa itz (et) ab plazens fais. quels maritz. ai uist uestitz. uenir garnitz.	II. Sus levatz, Drutz c’amatz Que sem pars Er bels iorns e gais; Enselatz E pujatz, que l’estars Nous er pro huemais, el comiatz sia datz ab dous faitz et ab plazen fais Quels maritz Ai vist vestitz venir garnitz.
Ben gaitatz. eueillatz. gaitencars que nous er nuill fais. no crezatz. pe ls armatz. quel batzar del mieu amic lais. quen mos bratz. iauzen iatz. ela fars nous hiesca del cais. sautro ditz. faitz nesconditz. souen pleuis	III. Be gaitatz E veillatz, Gayt’encars Que nous er nuill fais. No crezatz Pels armatz Quel batzar Del mieu amic lais, Qu’en mon bratz iauzen iatz; e l’afars Nous hiesca del cais; S’autr’o ditz, Faitz n’esconditz Soven plevitz.

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CANZONIERE R

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Edizione diplomatica

	Dieus aidatz. sauos platz. senher cars dos euirai.e uerais e uuilhatz. que. ab patz. lo iorns clars e bels cades na is. Nos abratz. car solatz. e chantars e uoutas e lais. ai auzitz. dauzels petitz. perl plaissaditz.lalbel iorn. clar (et) adorns. uen dieus aidatz. lalba par. el iorn uei clar. de lonc lamar. e lalbeliorn par.
	Sus leuatz. drutz camatz. q(ue) sem pars er bel iorn e gais. el comiatz. sia datz. ab dous faitz (et) ab plazens bais. enselatz. epu iatz. car lestar no(us) er bos huei mais q(ue)ls maritz. ai uist uestitz. e be(n) garnitz. lalbel iorn clars (et)
	Ben eueillatz. gaitatz. gaitencars q(ue) nons er nuls camis. no(n) crezatz. p(er) armatz. que iogars te mos amiei lais. q(uen) mo(n) bratz. iauzeiatz iatz. lafars nous iesca del cais. sautro ditz. faitz nesconditz. soue(n) pleuitz. lalbel iorn clars. (et) ador(n)s. (et)

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Edizione diplomatico-interpretativa

Dieus aidatz. sauos platz. senher cars dos euirai. e uuilhatz. que. ab patz. lo iorns clars e bels cades na is. Nos abratz. car solatz. e chantars e uoutas e lais. ai auzitz. dauzels petitz. perl plaissaditz.lalbel iorn. clar (et) adorns. uen dieus aidatz. lalba par. el iorn uei clar. de lonc lamar. e lalbeliorn par.	I. Dieus, aidatz S’a vos platz Senher cars E dos e verais, E vuilhatz Que ab patz Lo iorns clars E bels c’ades nais Nos abratz; Car solatz E chantars E voutas e lais Ai auzitz D’auzels petitz Perl plaissaditz. L’alb’el iorn Clar et adorns Ven. Dieus aidatz L’alba par El iorn vei clar De lonc la mar E l’alb’el iorn par.
Sus leuatz. drutz camatz. q(ue) sem pars er bel iorn e gais. el comiatz. sia datz. ab dous faitz (et) ab plazens bais. enselatz. epu iatz. car lestar no(us) er bos huei mais q(ue)ls maritz. ai uist uestitz. e be(n) garnitz. lalbel iorn clars (et)	II. Sus levatz, Drutz c’amatz Que sem pars Er bels iorns e gais; el comiatz sia datz ab dous faitz et ab plazens bais. Enselatz E puiatz, Car l’estar Nous er bos huemais, Quels maritz Ai vist vestitz E ben garnitz. L’alb’el iorn Clars et
Ben eueillatz. gaitatz. gaitencars q(ue) nons er nuls camis. no(n) crezatz. p(er) armatz. que iogars te mos amiei lais. q(uen) mo(n) bratz. iauzeiatz iatz. lafars nous iesca del cais. sautro ditz. faitz nesconditz. soue(n) pleuitz. lalbel iorn clars. (et) ador(n)s. (et)	III. Be eveillatz gaiatz Gait’encars Que nons er nuls camis. Non crezatz Per armatz Que iogars te mos amiei lais, Qu’en mon bratz iauzeiatz iatz; l’afars Nous iesca del cais; S’autr’o ditz, Faytz n’esconditz Soven plevitz. L’alb’el iorn Clars et adorns et

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